什么(武汉疫情中，除了“日记”，汪芳还做了什么？)

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正文

1、武汉疫情中，除了“日记”，汪芳还做了什么？

这是个善于钻营、投机取巧的恶毒女人。以道德人性为幌子行沽名钓誉之事。

我很反感黑暗，但是绝对厌恶方方之流的伪人性。其作恶更甚！

2、为什么“啥”与“什么”同义，还不取消“啥”字？

"啥“和"什么“虽然是同一个意思，但是"啥“字是决不可能取消的。

为什么呢？

中国汉字从古至今已有几千年的历史，是非常博大精深的。有些字虽同"音"但不同"意“，随便举一个例子，例如中国的“中"和"终"，钟，虽同音但意思不同。“

有些字是“字"虽不同，但意思是相同的。如题主所说："啥"和"什么"是同一个意思，同样的情况还有：嫑，(别，和不要的意思，)孬，(坏，不好的意思……等)。

以上，啥，嫑，孬是方言，口语用字，而别，不要，坏，不好是普通话，官方语言用字。方言和口语通俗，简练，形象，是老百姓的口头语，如果运用在文学创作中，对于塑造典型人物会起到“画龙点睛“的作用。

一篇小说中如果缺少"个性化，“型象化“的语言，人物千人一面都说普通话，那么给读者的印象是非常模糊不清的。例如《红楼梦》中，焦大，刘姥姥等粗俗之人，决不会说出贾宝玉，凤姐等富贵人家文绉绉的言语来。所以方言和口语是首先不能取消的。

再举一个浅显的例子，陕西的骂人话中有这么几句，"看你是个啥货些"，“你算个啥球东西“，"看你是个啥种“……决不可能说成"看你是个什么货些，"你算个什么球东西"，"看你是个什么种"……

方言和口语中所用的字，和普通话，文章中用的字虽意思相同，字不同，但各有各的特点和妙处，是不可以互相代替的，所以说“啥"和“什么“意思相同，"啥“字是不会取掉的。

3、什么是信念？

何为信念谁知道，信而念之忘不掉。

相信生活有意义，坚信人生走正道。

深信善良人之本，笃信生命热情高。

相信人间有正义，愿信公平阳光照。

信念心中扎下根，狂风暴雨击不倒。

信念肩上化为责，忠诚担当激情烧。

信念手间握紧力，战天斗地劈波涛。

信念脚下踩出坑，脚踏实地迎热潮。

4、什么是本能什么是本分？

答：人出生以后的行为能力，可分为两种，一种是先天性的原始行为能力，一种是后天的行为能力。

（一）先天性的原始行为能力，比喻：小孩刚岀生时会哭，比喻：男女异性，互相吸引，产生爱情等等，这些是先天性，人的基因就带有的原始行为，就叫做本能。

（二）后天行为能力，是人在成长过程中，要遵守自然规律，要按照法律法规道德要求做人，在法律法规，道德规矩框架内，去规范自己的言行，我们通常称之为，人的这种讲道德，按照法律法规，干好自己本职工作的为行，是本分。

（原创于202O年12月3日）

5、什么路不能走，什么山不能爬，什么饭不能吃？

谢邀答题！这道题蛮有意思，什么路不能走？什么山不能爬？什么饭不能吃？读了前面大咖们的回答，我有不同想法，仅供参考。

我想，题主先生既出此题，应该并非实相提问，那么我们就应当抽象理解，并作抽象回答。譬如:

第一，什么路不能走？有朋友回答说，“死路不能走”，“绝路不能走”等等，我认为这些都是实相回答。为什么死路不能走？无数革命先烈为了革命信仰偏走死路，如何解释？为什么绝路不能走？无限风光在险峰，往往走绝路才能到达绝顶险峰，又如何解释？

我的回答是，心路不能走。因为心路，只可意会，不可言传，我自己的心路只有我自己体会，别人是无法介入的。

第二，什么山不能爬？我的回答是，愚山不能爬。愚山只有愚人爬，爬上愚山便愚人。明知愚山却非要爬，岂非比愚山更愚？所以什么山都可以爬，唯愚山不可爬。

第三，什么饭不能吃？我的回答是，糊饭不能吃。“糊饭”，意即糊里糊涂的饭。我们吃饭也要吃得明白，吃得清爽，吃得心安理得。吃了糊涂饭，遂成糊涂人。所以，什么饭都能吃，但糊涂饭千万不能吃。

或许我的回答曲解了题主先生的原意，果如此，请原谅！

谨此，谢谢！

6、什么是什么？

什么是什么，一点错不了，有人拿事不说事，就违背了什么是什么的铁律，我们中国人不管干什么事，都是实事求是的，什么就是什么，不会颠倒黑白。

有些人，有些国家，做出事来嫁祸于人，说出话来不靠谱，让人费解，我们所做的事情能对起天地，能对得住世界人民。

就拿这次新冠肺炎病毒说事，我们是受害者，而有些国家有些人，就不接理说事，没有一点痛情心反而落井下石，给中国制造了许多麻烦，我们顶住了压力，把疫情挡住，打了一个漂亮的阻击战！我们为世界赢得了时间，总结了宝贵的经验，什么是什么，我们实实在在。

这就是我们的实际情况！??

7、涅槃是什么，涅槃后佛去了哪里？

涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。

涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。

涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。

1、问题本身是错误的

基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？

2、任何回答都会造成误解

对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。

3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？

其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。

8、老婆是什么？

男人这辈子若是娶了一个自己喜欢的女人做老婆，那真是有福的事。老婆又温柔又贤慧，又体贴人，那更是有福的事。老婆是家，有了老婆，便有了家，心不再寂莫，不再孤单，生活有了方向，生命体现了价值，苦了累了，困了乏了，有慰藉，有鼓励。老婆是水，虽平淡，但能给你生命以滋养。老婆是盐，虽不是金子，但能使你生活有滋有味，天天不能少。老婆是灯，使你‘’车‘’前有亮光，生活不徘徊。老婆也是二锅头，有时让你晕，也让你头痛。老婆是孙悟空头上戴的那个金圈圈，你若有邪情私欲，便让你回心转意！有个好老婆真的好啊，希望全天下有志男儿都娶到一个贤淑温柔可人的好老婆！