哪吒图片大全大图(哪吒的武器有哪些图片？)

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正文

1、哪吒的武器有哪些图片？

哪吒的兵器如下：百变乾坤圈、霹雳混天绫、金霞风火轮（火轮儿）、金砖、阴阳剑、紫焰蛇牙枪、九龙神火罩、斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿（八瓣球）、九节铜鞭。主要出自《封神演义》和《西游记》。百变乾坤圈——金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中，可翻江倒海，震荡乾坤。（《封神演义》）霹雳混天绫——红绫，七尺长，能自动捆绑敌人，可翻江倒海，震荡乾坤。即使剪断了也能自动修复。（《封神演义》）金霞风火轮（火轮儿）——双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快。在西游记中也是一种兵器（《封神演义》《西游记》）金砖——纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。（《封神演义》）阴阳剑——不同属性的两把宝剑。（《封神演义》）紫焰蛇牙枪——枪身一丈八长，共有两挺。（《封神演义》）九龙神火罩——太乙真人传授。罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火。（《封神演义》）斩妖剑——降妖除魔的宝剑。（《西游记》）砍妖刀——降妖除魔的宝刀。（《西游记》）缚妖索——自动捆缚妖魔的仙索，像捆仙绳一样。“缚妖索子如飞蟒”（《西游记》）降妖杵——杵是一头粗或两头粗中间细的打击兵器。（《西游记》）绣球儿（八瓣球）——早期有火球的意思。其威力无穷，绣球丢起，山崩海裂。内有十六个头目，带领五千瘟阵鬼兵助战。在诸多早期戏剧小说中都将哪吒看做统帅魔王鬼兵。（《西游记》《南游记》《三教源流搜神大全》等）九节铜鞭——《南游记》里的兵器。

2、有没有哪吒与敖丙的图？

拿去吗

3、哪吒的父亲是唐朝的李靖，可为什么《封神演义》里也有哪吒呢？

题主的问题问反了，按照时间的先后顺序，应该奇怪哪吒的父亲是商朝人，为什么会出现在《西游记》中的唐代。

严格说来，这两种问法都不严谨。

李靖，是中国的神话人物，商朝的官员，道教的神仙。又称李天王、托塔天王、托塔李天王、李总兵、李将军。妻子殷夫人，三子金吒、木吒、哪吒。

哪吒，李靖第三子，同样是中国的神话人物。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；又称太子爷、三太子、善胜童子。

《封神演义》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。从书名我们可以看到，这是一本以商周时期为时代背景的著作。

该小说中的李靖最初是凡身肉体，是商纣王部下的关口守将，担任陈塘关镇关总兵，拜在西昆仑度厄真人门下。后反商伐纣，参与殷商大战，做了周朝的中军元帅，拜在燃灯道人门下。

在燃灯道人的指点下，李靖先辞官隐居，后投奔西周，协助姜子牙伐纣成功后退隐山谷，修道成圣，一家五口位入天庭。此后，李靖成为了灵山护法的“托塔天王”，居于天庭。

哪吒是凡身李靖的第三个儿子，因为其灵珠子转世之身份，被太乙真人收为弟子，肉身成圣后在天宫任三坛海会大神。

从《西游记》中一再提及唐僧“大唐御弟”的身份，可以明显判断出，该小说的时代背景为唐朝。现存明刊百回本均无作者署名，清代学者吴玉搢等首先提出其作者是明代吴承恩。

《西游记》中的李靖已经是天庭军统神将，受玉帝加封“降魔大元帅”，率领十万天兵围攻花果山，意图降服大闹天宫的孙悟空。哪吒随同父亲一起到花果山，并自告奋勇与孙悟空打斗。

这应该是东汉年间的故事（五百年后取经为贞观唐朝）。

而后取经路上，降服青牛怪、金鼻白鼠精及牛魔王的故事中，李靖和哪吒也有出场。

所以李靖和哪吒，都不能算作唐朝人物，而是周朝既已成仙，出现在唐朝时期的故事中的人物，还在东汉“打过酱油”。

《封神演义》约成书于隆庆（1567-1572）、万历（1573-1620）年间。

吴承恩的生卒年有两个版本，一为约1500—1583年，又为约1506—1580年），他写《西游记》时年约50。

由此可见《西游记》略早于《封神演义》，但两部著作中的李靖身份暗合，各自匹配。可以推断出关于李靖，应该有更早的文字记载或是口头相传的故事。

当然，两部著作中李靖的家事，还是有些差异的。如《西游记》中李靖还有一女李贞英，其法器“混元珍珠伞”也存在归属差异。

关于李靖的原型，有说是唐朝名将李靖，有说是佛教四大天王之一的护法军神“毗沙门多闻天王”，均未有定论。

哪吒的原型，最早的说法是印度神话里的童神夜叉哪吒俱伐罗，也有说来自波斯战神“努扎尔”。

一言以蔽之，李靖和哪吒都是生于商朝，成仙于周朝，此后作为神仙存于万世，在这一点上，其人物身份在并无冲突。

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4、《水浒》八臂哪吒项充有八只手？哪吒才六只，为什么叫八臂哪吒？

答案很简单：哪吒就是八只胳膊呀！

《水浒传》中项充的绰号“八臂哪吒”，并非对哪吒形象的误传或者夸张变形，就是直接比拟的哪吒。

很多人之所以认为，哪吒的法相是三头六臂，主要是受了《西游记》的影响，特别是和《西游记》有关的动画片和影视剧最多，因此哪吒三头六臂的形象最深入人心。

其实神话传说中的哪吒有多个形象：

第一种“三头六臂”，是我们熟知的，以《西游记》为代表；

第二种“三头八臂”，以《封神演义》、《三教搜神大全》为代表；

第三种“一头八臂”，见于民间传说，以北京城“八臂哪咤城”传说为代表；

第四种“一头千臂”，见于《佛说秘密最上那拿天经》；

第五种“一头两臂”，也就是普通的男孩或男子的样子。

《西游记》中哪吒现出“三头六臂”法相时是这样的：

那哪吒奋怒，大喝一声，叫“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面打来。

《封神演义》中哪吒“三头八臂”法相是这样的

真人命金霞童儿斟酒过来，赠哪吒头一杯酒，哪吒谢过，一饮而尽。真人袖内取了一枚枣儿递与哪吒过酒。哪吒连饮三杯，吃了三枚火枣。真人送哪吒出洞府，看哪吒上了风火轮，真人方进洞去。哪吒提火尖枪，方欲驾土遁前行，只见左边一声响，长出一只臂膊来。哪吒大惊曰：“怎的了？”还不曾说得完，右边也长出一只臂膊来。哪吒唬得目瞪口呆。只听得左右齐响，长出六只手来，共是八条臂膊，又长出三个头来。

《封神演义》中的哪吒形象应源于元代成书的《绘图三教搜神大全》，书中说哪吒

“身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏磐石，手持法律”

但是书中配图，哪吒只是个普通男孩的样子。

关于北京城的建成，一直流传着一个古老的民间传说，相传北京城是设计师仿照哪吒的形象建造而成的，所以北京城又被称为“八臂哪吒城”。

民间传说，当年，刘伯温和姚广孝要为皇帝建造一座都城，两个人打赌比赛，看谁建的城更好。于是，两个人背靠着背各自考察、画图，结果两个人同时都被一个穿着红袄短裤的小男孩召唤，说“照着我画不就行了吗”。

两个人各自悟出，这个神秘的小男孩是哪吒显灵，按照哪吒设计的城池，正好可以震慑城下苦海中的恶龙，于是便按哪吒的形象“一个头、八个臂、两只脚的样子”画了一座城池。一个头八个臂两只脚合起来是11，也就是这座城四周共有十一座城门。两人最后拿出图纸一对照，居然一模一样。

这个故事出自金受申先生的著名民俗故事书《北京的传说》。有人根据这个故事绘制了一张图。

南面的三座城门，相当于一头和两臂；东西各三门相当于六臂；北面两门相当于两只脚。

在佛教经文《佛说秘密最上那拿天经》中，哪吒被称作那拿，也有译作“那拏”。其中说，佛祖的面门上出七彩之光照射入哪咤（那拏）的头顶，那拏便显现出无比震撼的法相，身如须弥山，有千条臂膀，各执法器，大地为之震动，人群看到恐怖不已。

（佛）复从面门出七色光入那拏天顶，时那拏天光入顶已。

即现大身如须弥山。面忿怒相复大笑相，而有千臂。手持葛波罗及诸器仗，以虎皮络腋葛波罗而为庄严吗，光明炽盛具大威力。

是那拏天现此身时。大地震动， 睹者皆怖。

这种千臂法相在佛教中很普遍，往往意味着“无所不能”，比如最著名的“千手观音”。

由上面这些资料可知，哪吒本身是佛教神，但被汉文化不断融合，成为中华本土神。他的法相就是以多条臂膀为特征，有时千臂、有时八臂、有时六臂，其中八臂更似是“主流”，民间一直有“八臂哪吒”的说法，以至于将古老的北京城称为“八臂哪吒城”。

可以说，八臂哪吒，就是咱们中国老百姓的“芭比（八臂）娃娃”。

因此，在《水浒》中，项充的绰号“八臂哪吒”绝对不是作者信口编出来的，而是本于约定俗成的民间说法。之所以取这么一个绰号，是因项充不但有武艺还会些法术，这是夸耀（吹嘘）本领多样神通广大的意思。特别是他的好搭档李衮绰号‘飞天大圣’，是将其比作孙大圣。一个大圣一个哪叱，都有多头多臂的变化，在巜西游记》里也曾捉对厮杀，此处用在梁山二将身上恰好相映成趣。

5、哪吒头上的标志是什么？

哪吒头上是发饰。是隋代的发饰。有图片为证。

哪吒是佛教中的人物，哪吒的梵文名字叫做“哪吒俱伐罗”。据佛经记载，其生前为哪吒、婆吒兄弟二人，建立寺庙崇信佛教，并用自己的名字命名，是佛陀释迦牟尼的忠实拥趸。

佛教在魏晋南北朝有了大发展，哪吒的发饰也是之后隋代的流行时尚。

下面的石像是出土的隋代佛教石像。

你看了后，是否觉得很像呢？

6、神话故事中，巅峰哪吒和巅峰红孩儿，谁的硬实力更强？为什么？

红孩儿和哪吒相比，当然是哪吒更胜一筹了，因为，红孩儿玩虐成性，目中无人，无法无天，天生一副野性难以驯服的姿态………虽让观世音菩萨收服，但是，他的个性却没有哪吒割肉救父的刚毅。