人是什么(什么是人？)
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正文
1、什么是人？
人是宇宙间至今唯一的高级动物。但人是以人性区别的三种人，一是善良人，二是恶劣人，三是不善不恶人。人有着自然性，社会性，联系性，时限性等特征。
受时限性特征所制约，在当今，人的平均年龄也就七十岁左右，最高年龄可达百岁左右。
受社会性特征所制约，几千年以来，人都是在组织之下的社会生活过程中度过，犹其在当今商品交换市场经济条件下，组织性活动更为密切。
受自然性特征所制约，人的承先启后过程始终难免自然灾害的危害和对于生态环境平衡的依赖。因此，维护生态平衡，防控自然灾害危害，便成为人的重要活动之一。
人的生存，发展，享受，升华，离不开自然的社会的等外因和自身营造创造活动的内因相结合，天上不会掉馅饼，一切皆要自已动手，才能丰衣足食，一切皆要自已把握掌控，才会出现美好生活。
2、人到底是什么？
具有正常思维、知道廉耻感的是人；人是高级动物，是从古猿人类进化而来的。
3、什么是人，怎样才被称之为人？
什么是人？初象讲:人是高级动物，是唯一的有语言表能力的，高智商、情商的，直立行走的人一一一撇一捺的人。
怎样才被称之为人？一个人必须要有道德品质，有责任担当，有公平公正正义的思想灵魂。一个人要有爱国爱民的民族主义精神，有勇敢向前的不畏艰难困苦创造能力。有能屈能伸让忍有度开阔胸怀。有雁过留声，人过留名的做人风格。
深山有直树，世人无直人，人无完人，金无足金。一个人一生的作为有六至七分的功，二至三分的过就能被称之为人！
4、你觉得人是什么？什么是人呢？
谢谢邀请，用科学的说法，人是一种高级动物，从古代猿猴进化而来的，有自己的语言和超能力的大脑，会使用工具的双手。既然人从动物进化到人类，也是一步一步的学习过来的，所有的所做所为都要承担责任，所以说人和动物的区别是：一个是是负责任，一个是不负责任。
5、人是什么？怎样理解人性？
人是什么？如果按进化论角度来说，人是猿猴进而成的高级动物。如果按生物角度来说，人是细胞分裂形成的一个动物。如果按神话角度来说，人是女娲、上帝等一干众神创造出来的。时于现代，随着时代的发展，更有人提出人有可能就是被流放至太阳系的囚徒这类大胆的想法。
但这些说法真的对吗？至于西方关于人的各种说法咱们暂且不说。单单说在华夏大地上，我们的祖先是如何看待人这个复杂生物吧！
老祖宗有的说”人之初，性本善“。也有的人持否定态度，”人性本恶“。
荀子认为”人之生也固小人”其实就是人一生下来就是小人性情。换句话来讲就是“性恶”。至于讲仁义，那则是由后天所学、所行、所为而获得的。
孟子认为人性善。他老人家认为人性善，犹如水没有不往低处流淌一样。人的本性是善良的。所谓恶也是形势的逼，违反初衷所为。
性本恶、性本善让我们面对现实生活中的种种善良与邪恶时，不禁会发出疑问：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般纯洁得一尘不染吗？又难道会是荀老先生所说“性本恶”吗？
其实在恒实认为，告子老先生关于人性的理论还是比较靠谱的：“人性之无分于善不时， 犹水之无分于东西也。”
其实，人与动物究竟有无区别？所谓区别，也仅是人们美好的将自己拔格到一个新的阶层而已。如果按照料科学划分的话，那么人类其实是属于“哺乳动物”之中，并细化入“猿猴科”。换句话而言，人依旧是动物，只不过是处在生物链顶端的动物罢了。
人是群居性动物，是因为爪牙没有某些动物锋利、身手动作不如某些动物灵活、身躯不如某些动物强壮。在大自然优胜劣汰的规则下，独居显然并不适合人类，群居的力量更能使人类有更聪明的头脑、更强壮的力量。因此人类才选择了群居这种生活习性。在尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》中，他讲到人类祖先智人第二次从非洲出击，取得了前所未有的成就。智人的认知能力从此有了革命性的发展，出现了新的思维和沟通方式——讲故事，这就是人类至今采用的凝聚群体的组织方式，编造一个概念来维护自身利益或者“概念”本身。
古斯塔沃·勒庞在其《乌合之众》提出一个概念：集体幻觉的机制——他认为群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹立刻就会被所有人接收。人性，在这种情况下，随时都有可能重新回归到原始的本性中去。
6、人的本质究竟是什么？
要弄清楚人的本质是什么？首先必须弄清楚本质是什么的问题。本质是指事物本身所固有的、决定事物的性质、面貌和发展的根本属性。
那么人的本质究竟是什么呢？人对自身本质的认识，是建立在人的本质深化发展的基础上。人的本质的形成、深化和发展是一个漫长的自然史过程和无限发展的社会历史过程。人首先是自然界物质运动产生的高级生物。人的生物性是在它与自然界相互依存的过程中产生的，而到人类社会出现之后，人的长期形成的生物性即自然性，就以其本能的形式保留在人的遗传基因里，代代相继，生生不息。人类由生物发展为人，是他自身的由低级向高级发展的运动规律所决定的。孟子也认为人性有“大体"和“小体"两种。所谓的"大体”就是指人的社会性，即仁义礼智，“小体"就是指人的生物性，即“耳目口腹之欲。他认为人性其“大体”、“小体”不同，其道德也有高低贵贱之分。孟子主张人性善论，而荀子则主张人性恶论。佛、道则主张人性本清净，无善无恶，还有人则主张人性有善也有恶。总之无论怎样，而人性必须经过社会改造才能不断的进化和完善。而劳动才是产生人性由低级向高级质变的主要条件(包括脑劳动和体力劳动)。马克思也说过，劳动是“使人从动物界上升到人类并构成人的其它一切活动的物质基础的历史活动"。因此，劳动既是人的本质形成的起点，又是人的本质发展的基础。劳动的本义是指人和自然之间的过程，即人改造自然以创造满足自身需要的物质财富的活动。在这个活动中，人既要与自然发生关系，为着战胜自然人与人之间也要发生联系，具体表现为人类社会的生产力和生产关系。生产力的发展变化决定社会关系的发展变化，从而决定人的本质的不断深化发展。所以，人的本质发展深化的历史，其实也就是生产方式发展变化的历史反映。正如马克思所说的那样:“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。"(《马克思恩格斯选集》第一卷第138页)。
7、人的一生是什么？
谢邀！人的一生是什么？
人的一生什么都不是，人字本身就是一个人为的概念。用任何词汇来描绘人生。都是画蛇添足，多此一举。人不过是地球上的一个微生物而已。人与其他卵生湿生化生胎生的生物没有什么区别。都是自然界生物链的一环。随着大自然自生自灭。这就是人自然属性决定的。如果从人的社会属性上来说，什么个人？什么家庭？什么社会？什么国家？什么民族？通通都是阶级社会给人带上的种种符号。这种符号。也是人为的符号概念。如果人类实现了世界大同，这些社会符号也就不存在了。人生究竟是什么？说白了就是生与死是个圆点。一个圆点就是360度的圆周率。任何一个点既是起点也是终点。生与死，就叫着人生的死亡交叉点吧！
8、生为而人，到底为的是什么，我们到底为了什么而活？
每个人来到这个世界上都有两次选择生命的机会：你无法左右你的降生，但是可以掌控未来的人生呀。我命由天，我的人生我做主，18岁之前靠父母，18岁之后靠自己。年少时不懂，无法选择，也是他人为你决定。忙忙碌碌，辛辛苦苦，转眼已到暮年。选择一份自己热衷，孜孜追求的事业：首先帮助家人，然后帮到他人。帮到他（她）人身体健康，身心灵健康，帮助他（她）人实现他的价值，成就他的梦想，爱出者返爱，福往者福来，当你拥有了足够大的爱心，成全了他人，那时也就成就了自己。愿成为茫茫人海中那一粒种子，只管播种，风雨过后一定硕果累。
9、人的定义是什么？
凡事开启了灵智的动物都被称呼人。我们只是人的一种。所以我们在科学的项目中，有很多都是应该向其他动物学习的。有些甚至也要向植物学习。谢谢遨请！