是的意思(《论语·颜渊》 中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？)

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1、《论语·颜渊》 中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？

这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣。"通常译为:仲弓问怎样是仁。孔子说:″出门工作办事如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自已不愿意承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。″仲弓说:″我虽然不聪敏，请让我按您的话去做吧。″(资料源自徐志刚巜论语通译》)

2、发微头条时的“@”和“#”是什么意思？在什么情况下可用？

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3、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋的翻译_？

很高兴回答这个问题。这是《桃花源记》中的句子。“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。这几句的意思是：“问当今是什么朝代？则不知道有汉朝，更不用说魏和晋这两个朝代了”。从这几句来看，说明桃花源中人，已经脱离现实久远，没有真正了解过外面的世界是什么样子。进一步衬托出，外面和桃花源之间形成了一条天然的隔阂。远离战争的纷扰，避开了与世无争和无穷的外界烦恼，过着一种理想中“乌托邦社会”。暗指去桃花源的人心理充满了无限的向往和憧憬。

桃花源，是人们心目中理想的心灵归宿。

4、大学本科的“本”是什么意思呢，为什么要用“本”字而不是别的字？

按照目前我国高等教育的发展来看，主要分为专科（高职）、本科、研究生（硕士学位、博士学位）等阶段，其中本科生是目前大学生的主力军，而且很多人对大学生的基本认知也停留在本科生的阶段，甚至很多人普遍认为只有本科生才能被称为“大学生”。虽然这种说法并不准确，但也的确体现了大学本科生在国内高等教育阶段中的重要地位。

解释1：我们现在所谓的大学本科全名叫“基本概念基本信息本科”，从字面上来理解，本科中的本是基本概念的意思。

解释2：大学本科的称谓来源于西方，众所周知西方的高等教育发展的更早，大学本科的这种称谓来源于英语，在英语中我们注意到“Undergraduate”的一词大概意思为没有拿到学士学位的大学生，而在《教育学名词》也译为“大学本科生”。

解释3：大学本科在我国古代也早已形成，在宋代的《宋史·选举志一》中就提到了“本科”一词，自此也开始延续；到了清朝科举制废除之后，“本科”的叫法确实被保留了。在《中华教育词典》中也写到了“对预科而言。学校内学级编制，于预科之上，冠以本科，以便修毕预科学业者，进研专科学问。”

对于大学本科的解释有很多，但是多数人认为这种只是一种传承而已，是从西方或者我国古代传承下来的称谓。对于大学本科的解释不少，但说明当时为什么要用大学本科中的“本”，可能这种说明并不多，甚至可以说并没有这样的解释。

对于大学本科的这种称谓，我们只需要知道他是一种传承或者说一种称谓即可，没有必要过分的追究字眼，没有必要非得将每个字都弄清楚、搞明白，如果对于这种称谓进行过分追究的话，显然也是没有任何意义的，也可以说这种探究是徒劳的。

5、何谓家，家的真正含意是什么？

家是什么？

对于一个漂泊天涯的游子，家是一条长长的路，是一个美好的记忆，是一丝丝淡淡的乡愁。是天边的一双期待的眼睛，是魂牵梦萦的思念。

一个人，天论离家多久，无论地位多高，无论贫穷，还是富有，最难忘却的都是对家的思念。

有时，家就是下班后的一杯热茶，

夕阳西下的一缕缕炊烟。

6、“离骚”是什么意思，为什么屈原写的诗篇称为《离骚》？

在中国的悠久的历史长河中，屈原绝对是一个有"争议"的人物，虽然都已经过去了二千多年，但这个“争议"似乎还会再延续下去。

首先，屈子在诗辞方面发明一种“骚体诗“，人们常常将他的诗与更古老的《诗经》相提并论，并创造出"风骚“一词，风骚有多重指意，始皇帝横扫六国，一统华夏是一种风骚，大唐盛世，万邦来朝是一种风骚，中国人民14年艰苦抗战是一种风骚，中国人民从站起来到富起来，再到强大起来也是一种风骚。

当然，市井之徒，骚姿弄首，人们也称其为"风骚“，不过这就得加上双引号了。

屈夫子给我们留下的东西太多了，既有物质的，也有精神的，物质的有粽子。粽子的形状多，体现了不同地域特色。粽子不仅形状很多，品种各异，由于中国各地风味不同，主要有甜、咸两种。甜味有白水粽、赤豆粽、蚕豆粽等等。

具物质和精神双重意义的是赛龙舟，龙舟是端午节的一种独特的民俗活动，这个活动的起因是为纪念屈原而设立，它体现的是中华民族“团结协作，共同奋进"的拼搏精神。可是我们的相邻小邦棒子国，却把《端午节》给剽窃了去，我们这些不肖子孙，在吃着美味的粽子，享受三天大假的时候，不知有没有想过死后，用何颜面去见屈夫子在天之灵。

在精神方面屈夫子留下就更多了，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"译成白话文说就是，目标很长远，道路很曲折，我会坚持不断的追求。正值我中华民族伟大复兴之时，屈子这句话，既是对我们的警示，更是对我们的鞭策。

在对待如何为人处世方面，我认为屈子这段话很有现实意义。“浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足！“这是屈原《渔父》中的名句，意思是“沧浪的水如果是清亮的,可以用来洗我帽缨；沧浪之水如果是浑浊的，可以用来洗我的脚”，沧浪水清有水清的作用，沧浪水浊有水浊的作用，沧浪水清喻清廉之世，沧浪水浊喻乱世，一个人只要善于调整自己，清世乱世都可为我所用。

屈原为国而死虽过去了二千三百年，其精神之光，却给我们中华文明注入了，历久弥新的，伟大的爱国主义的精神力量。我们年年都在缅怀、追思屈子，我们似乎都仅仅于感动于他的以身殉国，但是，我们如果换一个眼光去看这件事，我认为，不如说是在以身省（xǐng）国。他用自己的生命来警醒后辈子孙，自已的国家如不强大，终有一天"八国联军"，甚至“百国联军“就会再次欺上国门来。

《离骚》这两个字的意思是什么呢？朋友们引经据典说了很多，但，我认为用现在通俗一点的话说，就是：眼不见心不烦。离：离开，告别；骚：牢骚，骚动。

我这么解释，肯定会遭吐槽，但如果我们根据屈夫子的经历来分析，其实是不难得出答案的，屈原屡受排挤、放逐，他的心中方抱负得不到施展，眼见楚国一天天被秦国蚕食鲸吞，却又无可奈何，只好永离浮华骚动，将自己寄情于祖国的大好河山，也因此，屈夫子才能、才会写出“逸响伟辞，卓绝一世”的《楚辞》。他作品的风貌和《诗经》明显不同，《楚辞》写的是长江流域的民风，而《诗经》写的则是黄河流域的民风。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直截了当，而使用的材料，又是如写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了南方与北方文学的不同

《文心雕龙.辩骚》：离骚即伍举所谓骚离，杨雄所谓牢愁，均即常语所谓牢骚也。詹安泰也认为离骚既是楚语方言所谓牢骚。我个人观点比较认同第一种意义，即离骚有远离忧烦之意。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

最后，我用毛泽东《赠柳亚子先生》的诗句来作结尾，人生往往会遭到很多困扰与烦恼，主要是来自于自己。说明一个人要淡泊名利。我们虽有有限的失望，但是还有无限的希望。生活依旧简单、平静、恬淡。要以宽阔的胸襟，长远的眼光，去辨证的分析问题，排解心中的“牢骚”，社会上的“浊事”。面对挫折、苦难，是否能保持一份豁达的情怀，是否能保持一种积极向上的人生态度，这需要博大的胸襟，非凡的气度。