君子成人之美不成人之恶小人反是(“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”是什么意思？)
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正文
1、“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”是什么意思？
语出《论语·颜渊》 直译： 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 “成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。而若将这种“成人之美”推至于极致，便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神，孔子说：“志士仁人，无求生以害，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）由是可知，君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格化。
2、君子成人之美不成人之恶，小人反是的意思是？
意思是：品格高尚的人成全别人的好事而不促成别人的坏事。卑鄙的人则与此相反。
3、子曰君子成人之美，不成人之恶，小人反之的意思？
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——出自《论语·颜渊》字词解释：成：成全、帮助、促成。美：美好的。指事情、目的或愿望。恶：坏的。也是指事情、目的或愿望。是：代词，这。反是，与此相反。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。
4、关于君子成人之美不成人之恶小人反是的具体事例？
有一个“破镜重圆”的成语，是根据乐昌公主和他的夫婿徐德言的故事而得来的。可以作为君子成人之美的例子。
乐昌公主陈贞是南朝后主陈叔宝的大妹妹，乐昌公主是她的封号。虽生长在皇家，却没有一般金枝玉叶的那种骄横脾气，在宫中以性情温婉贤淑而为众人称道。她外貌端庄秀美，举止高雅大方，且有很深的文学造诣；为此，她选择夫婿也自有眼光，不恋侯门贵族，独重诗文才识，成年后，由她自己作主下嫁江南才子徐德言（陈太子舍人）为妻。徐德言作驸马后入朝廷任侍中，也颇显露出他的政治才华，夫妇二人互敬互爱，夫唱妇随，成了一对当时人人羡慕的天成佳偶。
南朝后主陈叔宝是个昏庸的皇帝，治国不善。与占据北方之地的杨坚做着最后的对峙。不久，杨坚成立了隋朝，做了皇帝。按照古时惯例，亡国之君及其亲族不准许住在原籍，以防其纠集残部，死灰复燃。因此，国破家亡的陈后主及皇族被虏北上，一同解往隋国国都长安。乐昌公主自然也在被虏之列，她与恩爱夫婿徐德言眼看就要被活活拆散。临行前，乐昌公主把一面自己梳妆台上的一面铜镜摔成两半，一半留给夫君，一半收自怀中。
她与徐德言约定：以后每年的正月十五日，在长安街市上沿街叫卖铜镜，直至找到对方的下落，以便夫妻破镜重圆。徐德言含泪频频点头。
乐昌公主
这真是一个渺茫无期的希望，此去长安数千里路，兵荒马乱之中，徐德言一个亡国之臣根本难以成行，更何况乐昌公主这一去长安还不知将被发落到什么地方。徐德言手执半面铜镜，想起往日夫妻两人曾在镜中相映成双，自己还曾对镜为妻子插过凤钗，如今却已人去镜破，怎不叫他伤心欲绝。但转念想到临别时妻子殷殷的嘱咐，他决心不让她失望，希望再小毕竟还存有那么一线生机；于是他忍辱含垢，强撑着活了下来，一心只等待局势稍微平定之后，前往长安，祈求老天相助，让他们夫妻劫后重逢。
而后，隋朝大将杨素把美貌无双、聪慧贤淑的乐昌公主纳为妾，乐昌公主无力反抗，做了杨素的宠妾，但心中仍在挂念夫婿。每年的正月十五都派人去街上叫卖这半面铜镜，叫价之高，让市井之人觉得卖镜的人真是疯了。可是有一天，一个书生说，这面镜子是无价之宝，他有另外一半，如果能够重合，那么就免费把这另一半镜子送给来卖镜的老妇人。果真，破铜镜，真的完全吻合。书生模样的青年人打听了乐昌公主的消息，便立即写了一纸书言：
镜与人俱去，镜归人未归；
无复姮娥影，空留明月辉。
乐昌公主看了，抱着铜镜，泣不成声。杨素得知了整个事件，便来安慰。乐昌公主向杨素请求，希望能见徐德言最后一面。杨素也想，或许自己成全了乐昌公主，以后乐昌公主便会感激他，而心甘情愿地跟着他，便答应了。当徐德言收到丞相府的邀请函时，又惊又喜。之后便在丞相府中做客。一个亡国之臣，布衣芒鞋来到威严的丞相府中，当朝丞相以贵宾之礼相待，客人的旧妻乐昌公主却以主人宠妾的身份陪侍在侧，那情形是相当尴尬的。宾主礼节性地寒暄之后，依次落座，乐昌公主望着已显苍老的旧日丈夫不知说什么好，于是默默无言地写下了一首诗：
今日何迁次，新官对旧官；
笑啼俱不敢，方验作人难。
诗句把乐昌公主当时同对新旧丈夫，哭笑不是，左右为难的心情表现得淋漓尽致，酒过三巡之后，徐德言约略述了别后的情形；乐昌公主接过话头，安慰几句后，又委婉地提出希望丈夫再婚。因为自己已身有所属，无法重续前缘，陪伴他度过下半辈子了。徐德育悲愁满怀，他缓缓地对乐昌公主说：“再见卿面，心愿已足，今生誓不再娶，返回江南以后，准备遁入佛门，独对青灯了此一生。”说罢掩面而泣，而乐昌公主听了他这番誓言，早已泪涕俱下，悲不自胜了。杨素眼睁睁地看着这一对小夫妻悲悲切切的情景，不由得动了恻隐之心，心想反正已留不住乐昌公主的心，索性好人做到底，让你们夫妇团圆罢了。于是他当场宣布：“念你们两人旧情至深，老夫决意把乐昌公主送还给徐公子，让他们破境重圆罢。”说完这一决定后，他还好意请他们留在长安，并答应为徐德言在隋延安排一个官职。徐德言婉拒了官职，带着乐昌公主回到南方。
5、“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”是什么意思？
翻译：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。出处：《论语·颜渊》本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。扩展资料：创作背景《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人；而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为他求助的对象是小人。
6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。的译文？
用诗句表达即是：已识乾坤大，犹怜草木青。 用《菜根谭》上的话来表达即是：“势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；机械智巧，不知者为高，知之而不用者尤高。” 又言：“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。” 用现在流行的话即是：不是我不会套路，非不能，实不为也。 君子有所为而有所不为，故曰：“知世故而不世故。” 以上。