只是朱颜改(《虞美人》这首词里：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”这句子到底该怎么解释？)
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正文
1、《虞美人》这首词里：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”这句子到底该怎么解释？
此句出自李煜的词《虞美人》
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁 ，恰似一江春水向东流。
虞美人：词牌名，隐藏凄美的故事，据说虞姬死后地下开出美丽的花，初咏，以此为名。
李煜以此作词，可能已有殉国的忠贞之情。
了：结束。
不堪：不忍。
故国：已灭亡的南唐故都金陵。
这是李煜的绝命词，亦是最后一次对故国的悼亡词，“家国不兴诗家兴”，虽无情，却成就了李煜诗词的巅峰。以问起句。
“春花秋月”，原本良辰美景，却为何早早结束，只因对身陷囹圄，受尽屈辱的词人来说，是如此不合时宜，是对“往事”，无情的嘲讽而已。
“又”，风雨交加的日子不止一次了，隐言现实残酷。
一句“故国”，饱含深情，无尽哀叹，既是对过去无比的怀念，又是不能一味沉湎的沉痛与无奈。
以答收束。
结尾是名句，世人皆知。
江水之连绵不断，永不枯竭，恰似词人心中之愁翻涌起伏，挥之不去。
“春水”一词，值得玩味。
点明季节，带有生机与希望，词人沦为亡国君，还有一丝生存的幻想。事实上，李煜在位时，对宋也是竭尽所给，为南唐续命。
然春水东流，春去也，带走一切，还有什么盼头，亡国的难，受辱的愁，时时刻刻，又是彻底绝望。
在追忆往事，自我麻痹，苟且的活与深恶痛绝，深感耻辱，站着的死中苦苦挣扎，才会有自问自答，问天问己的苦苦追寻。“朱颜”指什么？
雕栏玉砌：雕饰精美的栏槛，玉石铺成的台阶应该还在，显然李煜在追忆故都金陵，是对过去富贵生活的念念不忘，留恋不舍。
亡国之君，这一点，实不同情。
“朱颜”，一指红颜，二指青春年华。
具体而言：
宫中的红粉佳人容颜老去，过去的生活也一去不复返。
曾经的一国之君，风华绝代，却沦为亡国奴，阶下囚，暮颜衰鬓。
江山易主，家国疮痍，一切都已面目全非。
这是李煜最绝望的。
作为君主，李煜是无能的，风花雪月的文人，以命去写痛的领悟，李煜又是被同情的。
清人陈廷焯评价：“一声恸歌，如闻猿哀，呜咽缠绵，满纸血泪。”这或许就是虞美人千古流诵的原因了。
2、只是朱颜改，如何理解"朱颜"？
一千个读者就有一千个哈姆雷特，对于“朱颜”二字的理解，也是仁者见仁，智者见智。
“朱颜”出自李煜的词“虞美人”：春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁恰似一江春水向东流。他怕看到春山秋月，怕回想过去的美好时光。因为这首词里有：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。李煜就被毒死了。最后两句最为著名，写出了自己的无穷无尽的愁苦情绪，以及作为亡国之君的亡国之痛。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。这是作者对金陵故国生活的回忆与想象。那些高大的亭台楼榭，华丽的宫殿应该都还在，只是宫殿里的宫女容颜已老，这里的朱颜大多数人认为是故国宫女的容颜。也有人认为是指李煜自己以衰老。但我认为根据上一句写的是建筑，古代建筑大多是木质的，然后涂上红色的漆，这里的朱颜应该是油漆的颜色，因为亡国了，朱红色的宫殿没人管了，颜色应该淡去了，也就是没有重新上漆，不红了，一定显得很衰败。大红色的宫殿也曾经是一切美好的象征。现在一切都改变了。所以“朱颜”不是指人的容颜，是指红色的宫殿，也就是指美好的过去时光。我是这样认为的，不知对不对。
3、只是朱颜改是什么意思？
只是所怀念的人已衰老。出自李煜的《虞美人·春花秋月何时了》原文：春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 译文：这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。扩展资料：此词与《浪淘沙·帘外雨潺潺》均作于李煜被毒死之前，为北宋太宗太平兴国三年（978年），是时李煜归宋已近三年。宋太祖开宝八年（975年），宋军攻破南唐都城金陵，李煜奉表投降，南唐灭亡。三年后，即太平兴国三年，徐铉奉宋太宗之命探视李煜，李煜对徐铉叹曰：“当初我错杀潘佑、李平，悔之不已！”大概是在这种心境下，李煜写下了这首《虞美人》词。
4、“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”全诗是什么？
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”全诗是：春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
此诗出自五代的李煜的《虞美人·春花秋月何时了》
赏析： 《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。
5、“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”这句诗给你什么启发？
“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树” 这一句诗出自民国大师王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》。
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
这是一首词是作者写异乡归来，看到多年不见的妻子红颜已老面容憔悴，心中不禁万分感伤而作，行遍天涯，看尽人情，想不到重回故地时，故人已如花飘零。
忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间。“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许”，我早已尝尽离别之苦，想不到回来时，正是百花零落的情景，相爱的人天涯离别十分痛苦，归来却发现，这离别之苦竟比不上时光流转之悲凉。整首词以最后“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”最为广泛流传，是因为王国维写出 了一种“境，”一种“物哀，”一种“哲学观”。
王国维的一生经历起伏，年轻时受到资产阶级改良主义思想的影响，他将中国古典哲学和诗词与西方哲学、美学思想相融合，形成了与众不同的美学思想体系。不仅是中国古典美学和文学理论集大成者，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用。
“境界”一词，原是王国维拿来评判词作之优劣的，词以境界为上。什么是境界呢？王国维这样说：
“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”
崇尚真是王国维的一贯态度。即使是真情实感，还有表达的区别，故 能写真景物， 真感 情者 ，真挚的情、景需要鲜明的表达才能生色。一情一景，栩栩如生，仿若近在眼前；若情景如雾里看花，模糊晦涩，便失了境界。以真去观物、观世、观己，才能得真情感，才能有真境界。所幸两者并无优劣之分，有我或无我，不过是别样的艺术手法。
王国维将来自席勒、康德、叔本华的哲学观，融入到对古典诗词的阐释之中，通融中西，自成一体。而正因为有造境，写境，有我之境，无我之境，真真假假，悲欢离合，才成就了诗词的灵动、优美与风华绝代。王 国维生于斯世 ，便有他所说的这种忧生忧世之感 。
王国维的忧生忧世之词主要表现在对离别行役、惜时感怀、历史销沉 以及对人生无常无奈 的感知上 ，其 中这几方面往往又是错综交杂在一起 的。因为 出于作者亲历的深切感受 ，所以这类词往往写得往复幽咽 ，动摇人心”
《蝶恋花 ·阅尽天涯》便是一首非常典型的忧生之词， “阅尽天涯离别苦 ，不道归来 ，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉 ，一缕新欢，旧恨千千缕 。
最是人间留不住 ，朱颜辞镜花辞树 。离别是一种痛 苦 ，归来亦是一种痛苦 ，这双重的悲剧给词人的痛苦是可想而知的。
世间惟有一种人最痛苦 ：那便是既清醒地意识到岁月的蹉跎而又无法改变这种现状的人，他们亲眼看着世间对生命的戕伐和吞噬 ，却无可奈何地依然选择离别和等待，而等待的结局却是 “朱颜辞镜花辞树”。
这首词便是这种清醒之痛苦 的写照 。王国维常年 漂泊在外，对离别的体会是深刻的，感叹行色匆匆间年华便已老去 。他在另一首《蝶恋花》中叹道“已恨年华留不住。争知恨里年华去。 ”全是伤心语写尽凄婉之情，纯是哲理之语，恨复恨，逝复逝。
这句“最是人间留不住”道出了他心 中的无奈与酸楚 。王 国维心 有哀痛也有 自责 “思量只有人间，年年征路 ，纵有恨、都无 啼处 ”，年年离别 ，年年行役 ，是 出于现实生活的所迫 ，也是追求理想之所需 。
行役之苦 ，忧生之累 ，“人生无奈是离愁”，离别之痛溢于言表 ，故有“自是人生无可说 ，人 间第一耽离别。想在这萤萤孤灯下细诉相思，早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
王国维对人间与梦境都是怀疑的，在寻找慰藉 的同时王国维便很清醒地看清楚 了慰藉 的不足凭 “人世有 限之快 乐 ，其 不足 以慰藉 彼也 明。于是彼 之慰藉 ，不得不反而求诸 自己”
王国维生在清末民初那个大变革的时代 ，他看不到 国家前途 的光明而又固执地怀抱着 光明前途 的理想 ，因此造成了内心的巨大痛苦 。“厚地天高，侧身颇觉平生左”这里有一种对 现实人生 的困惑 ，也有一种对 自己不能从现实中超脱出去的焦灼 。他期待解脱 ，遂入学术的的天地中去寻找 自己的快乐 ，即如鲁迅所说的“躲进小楼成一统 ，管他冬夏与春秋”以求一时的安宁。
他 远离现实的社会与政治 ，在学术里期望能 自得其乐而忘掉现实人生的各种苦恼 ，以此在短暂的人生变换 中求得一些 自适 。但 事实上王 国维并不能也不可能真正藉此以求解脱 ，他 的内心是矛盾 的，忘情于学术其实不过亦是有所逃避罢了，王 国维心中仍是执念悲苦的。
王国维的哲学观融入到对古典阐释：王氏的“三境界”既是古今成大业者之必经之路 ，同时 也饱 含着对家国天下 的忧 患 。
王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 “ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
“昨夜西风凋碧树 ”是 背景 ，是现 实 ，由“兴 ”而 引出某 种 “忧 生 ”、忧世 ”的悲悯 之情 。“独 上高 楼， 望尽天 涯 路”既是“为往圣 继绝学”，又是 “为 万世 开 太 平 ”的起 点 ，这也是传统士大夫应有的胸襟 。罗振 玉曾因王 国维“千秋壮观君知否?黑海西头望大秦”的早年诗句，大叹其才 ，这也正是他“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得 人憔 悴”的人格动人原因 。
王国维 在《文学 小言 》中说道 “无高尚伟大之人格而有高 尚伟大之文学者，殆未之有也。”正值帝国主义瓜分 中国之际，王国《致许同蔺》中说 ：“瓜分之局已见榜样 ，如何如何 !胸 中所 预言 于足 下者 十倍 于兹 ，每一 捉笔 不知其 何以忘也”又 说 “常 为此 刻 欲 望 在 上 者 变 法 ，万万不 能，惟 有百姓 竭力做 去 ，做得 到一分 就算一分 。应该 说这 正是 王 国维“众里 寻 他 千百 度 ”的伟大理 由。具有高尚伟大之人格 ，才有独步古今之三境界，因此王国维是位伟大的哲学j孤独者 。
6、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改.是什么意思？
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的意思是：精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。
这句诗出自李煜的《虞美人》，全诗为 ：
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
7、你怎么理解“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”这句话？
"林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风”。末世皇帝凄凉的咏叹，春去也，凋落的花任由寒风苦雨摧残，无可奈何花落去，任谁能扶大厦倾！
8、“雕栏玉砌应犹在在，只是朱颜改”的确切含义是什么？
以上的这句话出自后主李煜写的《虞美人》，原诗是：
李煜的《虞美人》
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
这句话有两层意思：
1，自己原来是君主时的宫殿还在那里，但宫殿的主人已经不是自己了 ；
2.周围的雕栏玉砌没有变，但自己已经韶华不再，身份也变了 就是说江山易主 物是人非