邱处机(丘处机的武功有多高强？丘处机是怎么死的？)

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1、丘处机的武功有多高强？丘处机是怎么死的？

丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家，他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献，但武学造诣有多高还真没有详细记载，但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫，所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就，故而也获得八十高寿善终的结局！

丘处机以及全真七子并非杜撰出来的，金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风，因为他们皆是拜在王重阳名下。

王重阳原名王中孚，后来入了道才改名王喆，因号重阳子，故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢国家受到金国长期侵略的时代，故而叹出传世名言：“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。

王重阳本就自幼好学，1125年北宋灭亡时他才十四岁，他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐政权管辖，他在这种情况下考入咸阳府府学，成为诸生，后来考中了进士，入了京兆学籍，这在学业上算是小有成就的。与此同时，他又擅于弓马骑射，1137年时，金废齐，其家乡沦为金人的直辖区，次年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼，金仿宋制进行的武举也应如此，故而王重阳也可以说是武举状元。

宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目，马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时，宋朝不仅考武艺，还要考问军事策略，所以说王重阳能中武举，说明他真的是一位文武兼修的高人。而王重阳考取金人的武状元后也未得重用，他本人也更倾向于为汉民效力，于是组织起了抗金运动。

只不过由于南宋过于孱弱，统治者放弃了北方人民，苟且偏安，故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后，王重阳走出墓穴，前往山东传道，期间度化了七位弟子，即“全真七子”，丘处机便是其中一位，所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。

丘处机没有像师傅一样考取功名，但他走的路却和王重阳有异曲同工之处，那就是以政治路线实现自己的理想报复。

金庸笔下的丘处机是以盖世武功，带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来，丘处机确实心系民众，于乱世之间救黎民于水火，只不过他并非通过武艺，而是通过政治。

1203年，丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里，通过政治手段对社会和人民带来了积极影响，并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。

1203年至1219年间，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间，山东发生杨安儿起义，金国请丘处机协助招抚乱民，凭借他的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，这是丘处机第一次凭借政治势力崭露头角，并且此次邀请他的是金国的驸马都尉，是其与金国上层政治势力的一次合作，此次合作即为金庭解决了实际难题，也拯救了平民百姓免于朝廷镇压，更为其全真道教的推广带来了新思路。

丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的，并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。

金朝邀请过两次丘处机，第一次就是上述的招抚叛民，是在1214年，此年间蒙金达成和议，故而是金国末期较为稳定的时期，丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁，使蒙古找到了伐金的借口，以至于1215年金国中都失守，且蒲鲜万奴在辽东自立，金国的龙兴之地彻底被瓜分，成为夹缝中的衰败势力，故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时，丘处机以金帝有“不仁之恶”为由，推辞不往。

同样的事情也发生在1219年，此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗，这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝，他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相，驾驭无方导致党争激烈，后来朝政完全由韩侂胄把持，到了他执政后期，又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由，推辞不往。

这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧，在这种情况下前往辅政是没有好结果的。

丘处机在金庸笔下以武艺济世，但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的，但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生，这也是他千古流芳的一个原因。

同样是在1219年，蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面，此时的蒙古帝国正在西征花剌子模，而在东方，成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果，在这种形势下，丘处机改变了之前对宋金的态度，他对使者说：“我循天理而行，天使行处无敢违”，于是欣然前往燕京。但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务，丘处机便于1221年春天继续西行，长途跋涉万里之遥，于次年四月份到达兴都库什山，与成吉思汗会面成功，由于成吉思汗属马、丘处机属龙，故而历史上称这次会面为“龙马会”。

成吉思汗称丘处机为“老神仙”，召见丘处机主要询问治国和养生的方法，丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲，成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》，让后人时刻谨记老神仙的教诲。

丘处机的这次会面带来了两个重要影响，一则是对全真教的发展起到推动作用，二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。

首先是1227年，成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫，赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，以丘处机掌管天下道教。这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗，在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教大本营，在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道观向全国推广，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。

在蒙古军控制的邪米思干城（阿富汗），丘处机大肆收买人心，以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民，利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用，一时间，各阶层人士争相加入全真，甚至有些道观乃至佛教寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。

其次，丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态，故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议，对百姓的生活起到了积极作用。

丘处机的政治觉悟相当高，在成吉思汗问道之时，他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵，表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽，百姓生活艰难，成吉思汗此举是拯救苍生，是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的，因为丘处机在民间的影响力，足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。

与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的欲望，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的杀戮。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。

丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念，而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议，在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序，这是民心所向，也是积德行善。在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。

丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。

丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。

他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。

丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。

综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。金庸老先生只是通过武侠手笔，将丘处机的济世救民进行刻画，以武功盖世突出了丘处机的政治智慧，表彰了他拯救黎民的伟大功绩！

参考资料：《元史》、《玄庆风会录》

2、丘处机从射雕出场再到神雕为什么武功没有精进呢，感觉一直在退步？

谢谢邀请！

首先丘处机没有主角光环。

他在两部书中先后有了天下第一的师傅和师叔。丘处机武功并不弱。但一出场就已经是中年道士了。虽然脾气暴躁，嫉恶如仇兼侠义心肠，但毕竟是一个虔诚的宗教界人士。一生谨遵师尊教诲，一味修练本门功夫。自然不会有郭靖和杨过那么多际遇。他在《射雕英雄传》中的任务就是遇见郭靖和杨康的爹，以便故事进行下去。在《神雕侠侣》中也有引见小龙女之功效。

其次不是他武功退步了，而是他师傅辈的五绝（加周伯通）还没死呢，儿子辈的郭大侠正当年华。孙子辈的杨过、小龙女又茁壮成长起来。而且外国的高手也被蒙古大汗整进来凑热闹。

丘处机道长不能不仰天长叹；悲催的一生啊！

3、邱处机是哪个朝代的名人，是因为什么出的名呀？

古代元朝的时候，邱处机是道教全真派大师。他虽是孤儿，但未自惭形秽，堕落颓废，反而励精图治、奋发有为。历史里的邱处机铁肩担道义，妙手济难民。不但在道教里成就卓著，更身体力行救民于水火，践行道家的礼法，留名史家的浓墨。当代还有邱处机的美名。电视广告、MTV、电影无不留下他的足迹，《女蛹》就是他的代表作，2013年2月上映

4、有人说董海川是和东方不败一样的人，为练神功而挥刀自宫，这事是真的吗？

董海川据说是太监。

一是董海川的画像无须，和司马迁相似。再就是董海川的墓碑上刻有“不意中年蹈司马公之故辙，竟充宦官。”

董海川这样的功夫高手，又是学道之人，为什么会净身做太监呢？

传言有四：

一是董海川练成了“马阴藏相”，就是“那话儿”缩入腹中。此说董海川只是看起来是太监，其实并不是太监。

二是董海川投身太平天国，净身刺杀咸丰。此说见八卦掌名家李子鸣先《有关董海川身世之谜》。

三是董海川因犯命案受了宫刑。粗略查了一下，没有找到清朝以宫刑替代死刑的资料。处以宫刑的多是受到株连的人。

四是董海川为了练功而自宫。这种说法就有点东方不败的意思了。

全真道的邱处机据说为了潜心求道，把自己的“那话儿”给割了。南怀瑾讲过，以前有个和尚自己把“那话儿”给割了，看见女人或尼姑就抱，大家都不在乎。

这几个原型，不知道是不是金庸《葵花宝典》的灵感来源。或许董海川更符合这个原型吧。

董海川真得会为了练功而净身吗？

邱处机等人为了修道自宫，这些都是传言。虽然有这些说法，但并不能作为修道的依据。南怀瑾说自断“淫根”的那个和尚淫戒犯得比谁都厉害。因为淫根不是“那话儿”，而是心里的淫念。淫念不除，修道无益。太监因为被净身，有很多反而更加激发了内心的淫念。内心的淫念更加妨碍修道。

董海川的功法是道教一派，道教的修法有阴阳和清修两派。无论哪一种修法，都是非常注重自己的阳气。道教功法讲究“炼精化气”，自宫之后，恰恰断除了阳根，与修道无益。修炼之时，以阳物“无欲自立”的时候，开始提升阳气。自宫之后，无法把握“消息”，捕捉不到“活子时”，增加了修炼的难度。藏密的“拙火定”修法，道理也是差不多。

董海川是个武术高手。无论是江湖上的生死搏杀，还是擂台竞技，力气都是最重要的因素之一。一个以技击为主的武术高手，会选择牺牲自己的力气的方式来提高自己的武技？这种选择就有点令人费解！

练习八卦掌，在走步过程中会对肾囊摩擦，再加上内修炼精，会使人忍耐不住。这种说法更加无法令人信服。

董海川净身之时，已是中年。那他前面那些年是怎么熬过来的？也没见董海川因此而走火入魔。既然前面那段时间能熬过来，会面为什么又忍耐不住了？

董海川的弟子，尹福、程廷华、张占魁等人，在当时都是八卦掌的高手。在那个年代，要想把自己门派推广开来，没有点真本领是根本不可能的。这些一代弟子练了八卦掌都没有事，还有很多八卦掌高手都是胡子老长，怎么董海川就需要净身练功呢？

从这几点来看，无论是为了修道，还是为了技击，董海川都不会选择自宫。

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5、历史上的邱处机真的自宫了吗？

邱处机为了清心修道自宫了

可能是一开始以为自己是主角能一个人干掉江南七怪，后来发现七个人结了北斗阵也干不过五绝，一怒之下就切了

说不定葵花宝典就是他写的。他自切之后功力大进，终成天下第一高手。而且他和成吉思汗也熟，可以进宫工作。这样时间上也符合。

6、商丘的“商”和“丘”是什么意思？历史上商丘为什么又叫商邱？

商丘地标就是“商”字，那这个“商”字是什么意思呢？ 许慎的《说文解字》中对“商”字的解释是计算、估量。然而，小姐姐讲史认为这种解释有些牵强。因为对于商丘，比《说文解字》早五六百年的《诗经》，明确记载“天命玄鸟，降而生商。”且不说玄鸟是商朝、秦朝的崇拜，都是远古女生吃了玄鸟下的蛋而生下的宝宝。也不说玄鸟是仙鹤（发明地动仪的张衡语）还是凤凰（郭沫若语）或者是燕子，单单是这个“降而生商”， 就能证明，这个商字不是动词而是名词。

我们要考证商字的本意，仅仅靠殷商时期的文字甲骨文还不够，就是研究夏朝的骨刻文（刘凤君的发现）也不够，还要研究破译“降而生商”舜帝时期的陶文。不过，就目前而言非常不现实，小姐姐讲史只能凭着自己对理解来看待破译这个商字。 就商字的甲骨文来看，它很像钱。“钱”的本意就是农具，就是个铲子，后来作为货币就是布币。也就说在舜帝时期，帝喾的儿子契是搞农业的。王国维在《说商》（《观堂集林》第二册卷第十二《史林四》，中华书局1959年版，516-518页。）中并没提到“商”地为什么叫商？

小姐姐讲史只好从燧人氏着手，燧人氏所在的地方就商丘，当时还叫燧明国。众所周知，燧人氏发明了火，是人类始祖天皇，也是名副其实的火神。 “天命玄鸟，降而生商。”的契，也就是阏（e）伯并非是火神，他当时被帝喾封在商地，是为火正。燧人氏发明了火，而火则是钻木取火，这个木是不是跟“商”这个农具有些关系呢？以至于后来这里这里命名为商呢！

而且“契”的本意就是除草的意思，而且还是在兽骨、龟骨刻字的刀笔的意思。是不是奖赏阏伯治水有功，而把它封在商这个地方，让他担任火正，希望他能在农业方面取得像燧人氏一样的成绩呢？

商丘火神台即阏（e）伯台《说文解字》：“虚，大丘也。昆仑丘谓之昆仑虚。”又云：“丘谓之虚。从丘虍声。” 而虚通假墟，我们知道殷墟就是殷商留下的遗址，那么商丘也可以叫商墟，就是阏伯这个商部族的祖先留下的遗址。另外，墟有坟墓的意思，殷墟、商丘的意思就是这里有殷人、商人的坟墓。商人很明显是殷人的祖先，商人的坟墓就是火神台。火神台既是最早的观星台，也是纪念阏伯的圣地，更是阏伯长眠之地。丘也有陵（墓）、高台之意，阏伯封于商地又是商人的祖先，他的后世子孙王亥善于经商，当年是“钱”的农具的“商”字，也成了流通货币。王亥将这里打造成了三商之源，故而商丘就叫商丘！

这个跟孔子的避讳有关，从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后孔子就是大圣人了。孔子名丘，为了避讳在人名上丘字加阝（fu）成邱字,北宋改字读作某（mou）。1545年嘉靖帝置商丘县，此时小姐姐认为丘字应读作某音。1725年雍正帝将人名、姓氏、地名所涉及丘字的都改成邱字，邱字的读音为七音。上图中的“腾心”、“圆丘”应为“朕心”、“圜（圆）丘”不过，天子祭天的圜丘，字不改，音不变。民国后，避讳制度消除，商丘不叫商邱又重叫商丘了。

商丘是美丽的城市，有美丽的日月湖；也是最古老的城市，拥有6000年的历史；更是最有文化底蕴的城市，是道家（老庄）、墨家（墨翟）、名家（惠施）的发源之地，还是孔子祖籍所在地。刘裕、赵匡胤、赵构、韩林儿也因这里或在这里建国称帝。

7、《乔家大院》高粱霸盘明明亏损了两百多万两白银，是如何翻盘的？

先讲下“高粱霸盘”和乔家困境的背景。

在《乔家大院》里，由于连年征战，南方茶路断了，山西在包头的商人几乎没有什么可做的生意，就只能收点高粱，因为蒙古人喜欢喝酒，每年用高粱酿酒，还有一点微薄的利润。

而经过几代人的经营，乔家的复盛公在包头是最大的商号，其次是达盛昌的邱家。所谓家大业大，到了乔治广这代，最賺钱的茶叶生意没了，就只能横下心违背祖训，做高粱霸盘生意。

复盛公做高粱霸盘（也就是垄断生意），也就意味着让其他相与们没了活路，所以最早错在乔家，由于外部营商环境的恶化，导致主营业务的丧失，于是打开了恶性竞争的潘多拉魔盒。

当时乔家的家底是100万两银子，邱家略次，大概80万两银子的家底。所以乔家要做霸盘，就得垄断整个市场的高粱，但凡等次年开春，有一家还能出得了高粱，那他想垄断市场高粱价格就会成泡影。

而包头不只是复盛公一家有实力，达盛昌邱家虽然不如乔家，但是只要他介入，乔家的霸盘实际上就是做不成的。市面上明明价值100万的高粱，不然乔治广也不敢贸然做霸盘，在达盛昌不断高抛低吸的不断参与中，最终被炒成了至少价值250万。

结果乔治广做了一半，骑虎难下，不但搭进了全部家财100万两银子，还借了50万两银子的外债。关键即便如此，想要收尽市面上的高粱，至少还得100万两银子。

而此刻如果乔家认栽，不做霸盘了，那么收进的高粱再退回市场，没人有实力吃得进，那就是彻底血亏，倾家荡产。这也是为什么乔治广一病不起，最终一命呜呼的原因。

比亏钱更严重的问题是，乔家的“信用破产”。消息传回祁县，股东、债主纷纷登门。

而乔家的解决措施，就是一定要维护“乔家信用”，因为信用崩塌那才是真正的雪崩。首先，是二爷乔致庸回家主事；其次，是把仅剩的3000两都用于乔治广的风光大葬；再次，乔家和榆次首富陆家联姻。

快刀斩乱麻，大奶奶用了3招彻底稳定了人心，保住了祁县“乔家信用”。虽然中间各种苦衷与坎坷无法为外人道哉。但是不得不说大奶奶的决策，是拯救乔家的关键所在。

乔致庸接手后，靠着从陆家借回来的100万两银子，要翻盘包头复盛公的生意。其实原本也是相当困难的。但是还好，他有孙茂才这个“军师”。

在祁县暂时稳定了股东们的情绪，但是在包头要重新挽回“乔家信用”，恢复霸盘前的经商秩序以及和山西相与之间的感情，那其实不是花一百万两银子的事情。

乔致庸到了包头，首先高调宣布借的相与们的50万两银子暂时不还，而且要继续做霸盘。这本质上是用陆家的100万两银子，去买市场上高粱的价值，只有市场上的高粱保持着高价，存在复盛公库房里的高粱才能保住其150万两银子的价值。

否则乔家一认输，拿陆家借来的银子还了相与，自己收拾下烂摊子。更关键乔家150万两银子换来的高粱只能堆着当柴烧，一文不值。那乔家则彻底翻不了盘，回到祁县也没法交代。

继续做霸盘还有一个好处，那就是让股东和相与们都宽心，乔家倒不了，家里还是有钱。陆家如此信任乔家，还敢把女儿嫁给他，把银子借给他，准靠谱。这其实就是陆家的“他人信用担保”。

那么所带来的另一个信息，就是乔家继续做“高粱霸盘”，绝非意气用事。而是里面必然有“天大的”商机。

果不其然，京城的山西相与们也开始风传“朝廷要西北用兵”的消息，而此刻乔家也同时开始收购一些其他配套的粮食。

达盛昌邱家再也坐不住了，因为高粱最终买家如果是朝廷，那性质就不一样了，那可是难得一遇的大生意，错过了，做多少零碎生意也补不齐。

谁知道这是孙茂才“做戏做全套”，专门针对邱家做的局。当邱家开始拼命对标收购高粱的时候，乔致庸以其人之道还治其人之身，悄悄出货，把高粱都高价卖给了邱家。

邱家像当初乔治广那样，把先前从乔家赚来的昧心钱搭进去不说，自己身家的80万两也搭进去了，甚至准备举债的时候。才发现自己上当了。在乔致庸一个天大的局之后，终于翻盘成功，乔家和邱家的角色实现了逆转。

而乔致庸并没有像邱家逼死乔治广那样，而是主动上门道歉，和邱家修复关系。又以低价买回来一大部分高粱，使得邱家不因霸盘导致资金链断裂而死，获得一部分流动资金。

在邱家看来，这是乔致庸给自己留了条生路，邱老东家自然感恩戴德，不复与乔致庸作对，包头的山西相与们的关系也修复如初。

乔致庸是怎么翻盘的，很多人转不过弯来。其实放到“庄股游戏”模型里，你就看明白了。

把包头“高粱霸盘”，看成股市里的“庄股游戏”。在包头很多商家，包括复盛公和达盛昌这两个头部庄家，还有一大把被割韭菜的散户，都在玩“高粱”这支股票。

市场当年有价值100万的“高粱股票”，因为两个头部庄家争做霸盘，被炒到250万的市值。而乔家原本打算100万做个庄，其实只要两家关系好，用个60万吃下60万股，这个庄也就坐稳了。可结果复盛公砸了150万资金被套牢，而且资金链断了。

这时候乔致庸又继续砸进去100万的资金，继续把“高粱股票”炒到了最高市值，放了个“利好”，使得达盛昌带着一帮散户追高，然后顺利“高位出货”。而此刻真正投入到市面上的资金，至少是330万两，其实只会更多（乔家的250万加邱家的80万）。

所以乔致庸顺利解套，而且也没有高位逼死达盛昌邱家。但是割肉是必须的，赚了的不但吐出来，而且家底至少被乔致庸砍走一半。

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